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          《中國傳統文化價值當代認知狀況調查》發布(圖)

          2017-06-06 09:31:18    所在頻道:  北京頻道    來源: 北京晨報
          http://www.jnshengping.com/uploadfile/2017/0606/20170606093840212.jpg
          第五屆文化創新國際論壇嘉賓合影 主辦方 攝
            今年1月到2月,由于丹領銜的“中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展”課題組(簡稱課題組),就國人對傳統文化價值認知的基本情況進行了詳細摸底,課題組對北上廣深15周歲以上居民,以入戶調查方式獲取了3024個有效樣本。在第五屆文化創新國際論壇現場,《中國傳統文化價值當代認知狀況調查(2016)》(簡稱調查)正式發布。調查實際涉及“人與自我”、“人與家庭”、“人與社會”、“人與自然”四個維度的94個傳統文化價值理念。
           
            Step1調查分析 “人與自我”
           
            ——指中國人的自身道德修養,涉及道德品行、價值取向、行為方式三個層面,包含“仁義禮智信”、“見賢思齊”、“推己及人”等17個價值理念。
           
            第一層面是中國幾千年來最穩定的核心價值——“仁義禮智信”。數據顯示,當代中國人對這五種基本的德行品質認知度一般(66-68分之間),但是認同度非常高(81-85分),于丹提示大家關注‘信’的概念認知度分值最高這一點,“這體現出當下中國社會對于公民社會個人信譽體系締結的渴望,一方面由于商品經濟的沖擊,誠信度在下滑著,另一方面,內心的期許,對誠信的要求反而是最高的。”
           
            第二層面是價值取向,在勤學上進、自強不息、厚德載物、樂天知命、見賢思齊五個體系中,“見賢思齊”的概念認知度最低,但是內涵認同度最高(82分)。于丹分析稱,“古代中國人推崇的‘三人行必有我師焉’、‘見賢思齊焉,見不賢而內自省也’,從認知程度上看,這可貴的價值取向是今天普及傳統文化的薄弱點之一。但是從內涵認同度來看,當代中國人仍然覺得見賢思齊是非常有意義的,認同這是當下中國人需要修為的一種重要品質。‘見賢思齊’認知度和認同感之間的反差,恰恰是我們文化傳承普及者要做的工作重點。”
           
            第三層面是行為方式,七個價值理念中,“推己及人”概念認知程度最低(59分),但內涵認同度較高(81分)。“推己及人就是己所不欲勿施于人,屬于‘忠恕之道’的‘恕’。雖然當代中國人對這個概念知之甚少,但卻普遍認同將心比心、人心換人心的換位思考方式。”大家對“重視因果”這個概念認知程度最高,但是內涵認同度是最低的,“大家都聽說過因緣果報,可是由于今天科學意識的發達,很多人會失之武斷地認為因果就是迷信,不太相信自己行動的起因才是自己果報的源頭。《周易》講,‘夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。’天地的道德、四時的節序、日月的光明,當代人都是認可的;但說到與鬼神合吉兇,今天很多人持批判態度。”
           
            “人與家庭”
           
            ——指中國人的倫理價值化育,包含親子、夫妻、親戚三種主要家庭關系領域。
           
            在中國古代,家教門風是化育倫理關系的主要渠道和方式。在夫妻關系中,“夫婦敬”是中國傳統夫妻關系的重要共識,今天也是認同度最高的理念。傳統價值中,“妻賢”與“夫義”是一對倫理關系,但是今天社會對“妻賢”的認知度要遠遠高于“夫義”。“今天大家都認可夫婦間的互敬互愛,但是對夫妻地位的態度變化很大。隨著女性經濟獨立和地位提升,以前的這個概念能不能用來評價今天妻子的位置,這點上大家也有懷疑和討論。單純‘妻賢’這個概念已經很難評價中國妻子了。”
           
            傳統家庭倫理中的親子關系和親戚關系的認知度(75-82分)和認同度(79-83分)都很高,認知度和認同度之間差異不大。親子關系中的“孝、敬、慈、嚴”在概念認知和內涵認同上關系呈現最穩定。于丹指出以前大家說到父母的時候都是稱“慈和嚴”,現在都說“我們家老爺子、老太太”,她呼吁中國人建立從內心的典雅到語言的典雅。在親戚關系中,隨著中國從家族社會進入家庭社會,親戚關系變得松弛了很多。在家庭和睦、寬厚包容、長幼有序、慷慨好施這組概念中,大家對家庭和睦了解和認同都很高,“中國人講家和萬事興的,一切從家庭開始。從2013年開始,社會努力弘揚家教文風,影響力已經可以看到。”認同度和認知度相對比較低的是慷慨好施,“以前鄉里鄉親之間誰家缺點什么隨手可以去別人家拿或者借,現在大家的私有財產保護意識相對強了。”
           
            “人與社會”
           
            ——是中國人的倫理價值傳承。
           
            古代中國人大都以血緣家族形式安頓于土地之上,生于斯,長于斯,并沒有社會或者社區的概念。即便如此,個人與非親緣關系的他人之間依然存在相互關系的行為準則,這些準則自然化合為古代中國人的倫理秩序。雖然今天中國社會結構迥異于傳統宗族社會,但是尋求和諧的群體互動關系、朋友有信的平等交往關系、尊老愛幼的差序年齡關系,依然是中國社會的倫理關系要素。數據顯示,“人與社會”傳統文化價值的認知度和認同度都比較高。其中,“社會和諧”概念認知度和內涵認同度均最高,都超過80分。而尊老愛幼的認知度相對較低,于丹認為這體現著“中年人密集地出去打工,老幼兩端呈現為社會弱勢群體”的社會現狀。
           
            “人與自然”
           
            ——代表中國人的人文精神化成。
           
            “中國人可以說都是自然主義者,人法地,地法天,天法道,道法自然。例如,‘天人合一’這個觀念讓整個中國文化大循環呈現為穩定狀態。《道德經》有云,‘天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,侯王得一以為天下正。從天地萬物到治國平天下,中國人認為,’一‘之后就穩定了。”與“人與自我”、“人與家庭”、“人與社會”的傳統文化價值相比,“人與自然”概念認知度最低(43-62分),但是內涵認同度并不低。于丹指出“民胞物與”的概念認知度最低,跟都市的生活形態有關的,“原來的田園生活中,所有的孩子是跟動物、植物一起生長,原來中國農耕結構的家庭關系中,人畜和諧這是一種基本常態,人對動物是尊敬的,家里的大牲口跟人都是朋友。但是現在城里的孩子基本上沒有見到過動物,他們見的都是寵物,而人對寵物的態度和對動物是不一樣的,給小貓小狗織個毛背心,再染個色,不是民胞物與的態度。”雖然大家對這個詞的認知度不高,但認同度卻是“人與自然”的四種關系中最高的,“人應該愛植物,愛動物,不那么狂妄地破壞。在數字的反差中看到了我們努力的空間。”

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